pascendi

Второй день на разных радиостанциях обсуждается следующий случай.
В одном подмосковном роддоме родили две женщины: постарше и помоложе.
У той, что постарше, ребенок умер. Та, что помоложе, написала от ребенка отказ.
Та, что постарше -- сумела выкрасть отказного младенца. Принесла домой, сказала мужу: вот твой сын.

Назвали Егоркой. Два с половиной года воспитывали в любви и ласке, с бабушкой и дедушкой.

Потом женщина стала оформляться на работу, принесла документы. И кадровичка обнаружила, что свидетельство-то о рождении ребеночка -- поддельное.

Теперь женщина под арестом, ребенка отняли. По случаю шума в СМИ к нему проявляют хищный интерес биологические родители (каковые, на минуточку, давно в разводе).

Что будет со всеми?

Женщина пойдет по этапу, муж ее останется соломенным вдовцом, ребеночка, привыкшего к дому и любви, сдали в детдом, где понятно что с ним будет. В лучшем случае, его заберет биомать, которой, в силу образа жизни, он не особенно нужен (зря, что ли, отказывалась от него в роддоме?). В худшем -- будут им торговать: на отказников большая очередь среди усыновителей, а здесь дитя чистое, здоровое, ухоженное…

Психику, правда, ему гарантированно поломают (если уже не поломали, вырвав из семьи).

В свете этой истории совсем неоднозначно выглядит библейская притча о суде Соломоновом:

16 Тогда пришли две женщины блудницы к царю и стали пред ним.
17 И сказала одна женщина: о, господин мой! я и эта женщина живем в одном доме; и я родила при ней в этом доме;
18 на третий день после того, как я родила, родила и эта женщина; и были мы вместе, и в доме никого постороннего с нами не было; только мы две были в доме;
19 и умер сын этой женщины ночью, ибо она заспала его;
20 и встала она ночью, и взяла сына моего от меня, когда я, раба твоя, спала, и положила его к своей груди, а своего мертвого сына положила к моей груди;
21 утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мертвый; а когда я всмотрелась в него утром, то это был не мой сын, которого я родила.
22 И сказала другая женщина: нет, мой сын живой, а твой сын мертвый. А та говорила ей: нет, твой сын мертвый, а мой живой. И говорили они так пред царем.
23 И сказал царь: эта говорит: мой сын живой, а твой сын мертвый; а та говорит: нет, твой сын мертвый, а мой сын живой.
24 И сказал царь: подайте мне меч. И принесли меч к царю.
25 И сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой.
Ис 49, 15
26 И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: о, господин мой! отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите.
Притч 16, 10
27 И отвечал царь и сказал: отдайте этой живое дитя, и не умерщвляйте его: она - его мать.
Прем 8, 4
28 И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь; и стали бояться царя, ибо увидели, что мудрость Божия в нем, чтобы производить суд.

Сказано в притче, что отдал царь Соломон дитя той женщине, которой сын был живой. А ведь на самом деле смысл притчи в другом.

Не та мать, которой гены, а та, которая любит.