![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
pascendiНеверующие часто считают, что вера -- это дурость. Возврат к дикости.
Верующие понимают, что вера -- редкий дар Господа.
Некоторые верующие понимают, что вера -- дар не обычный.
Если вам дарят деньги или, скажем, домашний кинотеатр -- этот дар принадлежит вам с момента, когда вы его получили.
Но вера -- дар такой, который надо УМЕТЬ ПРИНЯТЬ. И оказаться СПОСОБНЫМ принять.
Почитайте "Духовные упражнения" Св. Игнатия -- и вы поймете, что принять веру -- это ПОДВИГ, требующий понимания и самопожертвования, на которые способны немногие.
Вера дается не всем. Настоящая вера (см. про горчичное зерно) требует от человека такого, на что не всякий решится.
Верующие понимают, что вера -- редкий дар Господа.
Некоторые верующие понимают, что вера -- дар не обычный.
Если вам дарят деньги или, скажем, домашний кинотеатр -- этот дар принадлежит вам с момента, когда вы его получили.
Но вера -- дар такой, который надо УМЕТЬ ПРИНЯТЬ. И оказаться СПОСОБНЫМ принять.
Почитайте "Духовные упражнения" Св. Игнатия -- и вы поймете, что принять веру -- это ПОДВИГ, требующий понимания и самопожертвования, на которые способны немногие.
Вера дается не всем. Настоящая вера (см. про горчичное зерно) требует от человека такого, на что не всякий решится.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2007-02-18 10:57 pm (UTC)Как я уяснил для себя, самому человеку не решить, -- вот именно в этот самый момент: "верю!"
Бог каждого ведет к себе, и приводит в тот момент, в который Он считает самым благоприятным. Наверное, когда "ребенок" уже и "ПДД знает" и "права имеет". . . Созрел, так сказать, для этого подарка/дара. Или как из Матф.13 главы, -- зерно веры в подготовленную почву.
Скорее всего на этой главе Евангелия основана эта история (автор мне не известен):
http://fisherson.livejournal.com/3249.html
А сколько людей отходит от веры? Потому что веру -- дар Божий, тяжело сохранить. Это постоянная борьба. Не хватает духа, Духа Святого.
Многие спрашивают, что это, -- Дух? Он как воздух, невидим. Но все же люди про воздух и знают, и верят, как он действует. Дишим же, живем! Так и дух. Если есть плод веры, значит и Дух есть, без Него не обошлось. Духа не видно, но плод Духа люди могут почувствовать и сказать: "Да, это от Бога, дар и работа Духа Святого".
no subject
Date: 2007-02-20 08:42 pm (UTC)Йееп
Date: 2007-02-21 12:55 am (UTC)Анологию можно в каждой профессии найти, к примеру у слесарей. Один "Мастер-золотые руки", а у другого все время сверла ломаются, или там, все время, короткие замыкания происходят.
Или у врачей. Сколько в мире лекаришек!? Выучились на "отлично". Все теории знают. А если дара исцеления нет, то Доктром с большой буквы, Врачевателем, Целителем не станут. Так и будут всю жизнь никчемные потуги.
Можно сравнить с ребенком, который стал взрослым, и ПДД выучил, и права получил, сдав все экзамены без ошибок. А никто Харлей не дарит. "Ну, не дарит, так и будет, сам себе все куплю. Даже лучше куплю, -- Ямаху!"
Купил и ездит, иногда и выпивши, там кошку сбил. А там человека, и уехал с места преступления. А люди же не видели, пронесло! Так и живет взрослое дитя без дара, и думает что крут неимоверно. Только в чьих глазах, не сатаны ли?
А вера, если она настоящая Богом данная, в сердце вложенная, она дает человеку внутренний посыл не халтурить, что бы ты ни делал, в какой профессии бы ни был. Вера важна в любом деле в первую очередь, и тогда это дело не может плохо получиться, тогда это дело как для Бога исполняется. И не важно, видят тебя люди или нет.
Re: Йееп
Date: 2007-02-21 06:29 am (UTC)no subject
Date: 2007-02-19 01:07 pm (UTC)Уж простите, что вот так, по ЖЖейному выразила согласие, но это действительно очень сложно, и "требует от человека такого, на что не всякий решится".
no subject
Date: 2007-02-20 03:55 pm (UTC)Можно я Вас там процитирую? Без ссылки на Вас, если хотите.
no subject
Date: 2007-02-20 07:59 pm (UTC)А человек, у которого на юзерпике написано, что он "не просто блядь", вызывает закономерный вопрос: а что еще, кроме бляди? :-)
Что касается существа Вашего спора.
1. Православная религия -- действительно очень строгая с точки зрения правил и ограничений. Возможно, поэтому еще с Древней Руси для русских православных характерна черта, подмеченная еще Юлией Данзас: Предложенный идеал оказался слишком возвышенным, слишком сверхчеловеческим - и не было никакой промежуточной связи между этим идеалом и внешним миром, обреченным на прозябание во грехе. В этом заключалась одна из глубочайших причин той терпимости к греху, которая стала характерной чертой русского умонастроения. Если ты не монах-аскет - ты жалкий грешник, и если ты знаешь, что обычные человеческие добродетели не могут привести ко спасению, тем больше возрастает соблазн поддаться греху. Грешник может надеяться лишь на милость Божию, но милость эта бесконечна, она распространяется и на величайших преступников. Для спасения души грешника вовсе не требуются малые повседневные добродетели: достаточно, чтобы человек ощущал свое недостоинство, открыто исповедовал его, чтобы он со смирением и слезами вымаливал себе прощение и заступничество Пресвятой Богородицы и святых, если даже при этом он и не изменит своего образа жизни, поскольку делание добродетели - чуть большее или чуть меньшее - ничто по сравнению с освящающей благодатью, заслужить которую, находясь в миру, невозможно...
Такое понимание отношений между человеком и Богом встречается на каждой странице религиозной истории России вплоть до наших дней: не будучи никогда четко сформулировано, оно легло в основу русской духовности, понять которую без учета такого понимания невозможно. (http://www.krotov.info/libr_min/d/dumulen/danzas1.html)
Главный вывод из этого -- то, что можно быть по-настоящему религиозным, верующим человеком -- и грешить. Безгрешны только Иисус Христос и Богородица. Ну, еще и ангелы, кои не в полной мере наделены свободой воли ("ангел" -- значит "посланец", то есть выполняющий волю пославшего его).
При этом верующий человек, совершая грех, испытывает чувство вины. Если с этим чувством ничего не делать, то неизбежно возникнут отклонения в психике. В частности, у многих людей появляется ощущение, которое можно выразить словами: "Ах так? Я плохой, я грешный, меня уже отвергли -- значит, буду еще хуже", а это уже может стать опасным для общества.
Христос же ясно дал понять, что он готов прощать, и прощать, и прощать. Бог -- отец наш, а не хозяин. Отец строгий, но справедливый, а главное -- ЛЮБЯЩИЙ. Вот ребенок нарисовал на новых обоях бяку-закаляку кусачую. Отец его -- если он не алкаш, не больной на всю голову и не деградировавшее быдло -- разве отвернется от него навсегда? Даже если он ребенка накажет -- разве будет наказание суровым и непереносимым? Целью наказания будет -- показать ребенку, что он огорчил и расстроил родителей, показать так, чтобы ребенку было стыдно. А потом ОБЯЗАТЕЛЬНО простить, пожалеть и приласкать, чтобы ребенок не почувствовал себя одиноким и беззащитным.
Вот и Бог относится к нам точно так же.
Христианство, чтобы избавить людей (неизбежно грешных) от вызванных чувством вины психических расстройств, предложило институт испытания совести: покаяния и исповеди. И обязательного отпущения грехов, то есть возвращения человеку веры в себя, ощущения "я хороший! меня есть за что любить!".
В принципе, много столетий именно приходский священник, исповедник, духовник выполняли в обществе функцию психотерапевта. И выполняли ее более успешно, чем психотерапевты, вооруженные поверхностным знанием зачастую догматических теорий (не мне Вам рассказывать, что есть фрейдистский психоанализ) и лишенные убежденности в том, что Бог -- есть Любовь.