Об изобразительном, чтоб его, искусстве
Oct. 10th, 2011 01:37 pmФренд
schwalbeman разразился инвективой следующего содержания:
Две дамы у журнального киоска с выражением брезгливости рассматривают настенный календарь "Памятники (какой-то) иконописи". "Что же у них руки-то так у всех вывернуты? Можно же на улицу выйти и посмотреть, как живой человек выглядит. Шеи-то, вон шеи какие... тьфу, какие шеи... неестественные" - "Тогда еще не умели... ты вон глянь, какая перспектива... вон, углы, гляди, искажены...". Горизонт, иными словами, безнадёжно завален.
С этими словами мамаши отчаливают, не забыв прикупить своим детишкам по журнальчику диснеевских комиксов. Предельно реалистичных: мыши, собаки и утки в них ну просто как настоящие. Только что не сфотографированные. Да и редкий фотограф добьётся такой естественности форм и цветов, как в "про макдака".
В раньшие времена люди видели мир совершенно искаженным. Для нас, наблюдающих теперь их детскую мазню и читающих бессмысленную писанину, в этом нет ни малейших сомнений. Люди раньших времен точно недоразвитые были какие-то. Ведь можно же было выйти на улицу и увидеть, каков мир. Но нет, они и не пытались смотреть! До Галилея точно не пытались. А если бы "на улицу вышли", да посмотрели как следует, то увидели бы мир таким, каким он, блин, является. То есть таким, каким видим его мы. Мы ведь рациональные, мы как оно есть, так и видим.
Я не смог смолчать:
Ну, не до Галилея -- до Джотто, который был несколько раньше :-).
А где этим дамам могли объяснить, что такое икона, что значит слово "извод", почему на иконах принято изображать фигуры людей именно так, а не иначе, почему византийская иконопись, которая в Греции развивалась, на Руси застыла; почему пошел возврат от живоподобного изображения 17-19 веков; что такое обратная перспектива и кто такой Раушенбах; в чем эстетическая ценность стилизованных изображений, наконец?
Я уж не говорю про опознание сюжетов, персонажей и изводов, для которых требуется знакомство с христианской религией, и про такую вещь, как духовное содержание иконы, где нужно уже хотя бы знать, что такое исихазм и как он повлиял на мировоззрение русских православных людей...
Всякое эстетическое чувство требует воспитания.
Правда, зайдя в нем слишком далеко, начнешь и черный кривой квадрат считать произведением искусства...
Две дамы у журнального киоска с выражением брезгливости рассматривают настенный календарь "Памятники (какой-то) иконописи". "Что же у них руки-то так у всех вывернуты? Можно же на улицу выйти и посмотреть, как живой человек выглядит. Шеи-то, вон шеи какие... тьфу, какие шеи... неестественные" - "Тогда еще не умели... ты вон глянь, какая перспектива... вон, углы, гляди, искажены...". Горизонт, иными словами, безнадёжно завален.
С этими словами мамаши отчаливают, не забыв прикупить своим детишкам по журнальчику диснеевских комиксов. Предельно реалистичных: мыши, собаки и утки в них ну просто как настоящие. Только что не сфотографированные. Да и редкий фотограф добьётся такой естественности форм и цветов, как в "про макдака".
В раньшие времена люди видели мир совершенно искаженным. Для нас, наблюдающих теперь их детскую мазню и читающих бессмысленную писанину, в этом нет ни малейших сомнений. Люди раньших времен точно недоразвитые были какие-то. Ведь можно же было выйти на улицу и увидеть, каков мир. Но нет, они и не пытались смотреть! До Галилея точно не пытались. А если бы "на улицу вышли", да посмотрели как следует, то увидели бы мир таким, каким он, блин, является. То есть таким, каким видим его мы. Мы ведь рациональные, мы как оно есть, так и видим.
Я не смог смолчать:
Ну, не до Галилея -- до Джотто, который был несколько раньше :-).
А где этим дамам могли объяснить, что такое икона, что значит слово "извод", почему на иконах принято изображать фигуры людей именно так, а не иначе, почему византийская иконопись, которая в Греции развивалась, на Руси застыла; почему пошел возврат от живоподобного изображения 17-19 веков; что такое обратная перспектива и кто такой Раушенбах; в чем эстетическая ценность стилизованных изображений, наконец?
Я уж не говорю про опознание сюжетов, персонажей и изводов, для которых требуется знакомство с христианской религией, и про такую вещь, как духовное содержание иконы, где нужно уже хотя бы знать, что такое исихазм и как он повлиял на мировоззрение русских православных людей...
Всякое эстетическое чувство требует воспитания.
Правда, зайдя в нем слишком далеко, начнешь и черный кривой квадрат считать произведением искусства...