Немного о православной церкви в Греции

В последний день в Керкире проходили по переулочку, и жена вдруг потащила меня в какую-то узкую дверь на детские голоса.

Оказалось, что за узкой дверью -- церковь, в которой идут занятия воскресной школы. Штук десять греческих детишек разного небольшого возраста, встав в кружок, декламировали что-то по-гречески под руководством девчушки лет двадцати, потом дружно захохотали так, что паникадило* под потолком закачалось. Присутствующий тут же батюшка радостно и благожелательно улыбался, бабуси в задней части нефа одобрительно кивали головами.

По сравнению с мрачной, натянутой, преувеличенной серьезностью, почти озлобленностью, московско-патриархического православия выглядело это как солнечная лужайка, покрытая земляникой, на фоне асфальтированной автостоянки...

-------
* Кстати, паникадило -- это всего лишь поликандилос, многосвечник -- по-гречески.

О фанфиках

Случайно прочтенные в Сети два или три образчика привели меня к выводу, что на белом свете трудно найти столь же дурацкое и бессмысленное занятие, как написание фанфиков.

На этот счет хорошо сказала the_mockturtle:

У каждого автора запах особый:
Пахнет Бодлер кокаином и злобой,
Пахнет от Пруста пирожным „мадлен”,
Пахнут друг другом Рембо и Верлен;
встав на пути иноземной заразы,
русскою женщиной пахнет Некрасов,
но, говорят, с декадентским душком
пахнет Есенин простым мужиком.
Стивенсон пахнет тугой парусиной,
Пахнет Тургенев мокрою псиной,
Пахнет Толстой несчастливой семьей,
Пахнет де Сад уголовной статьей,
Пахнет от Толкина ролевиками,
от Мураками разит Мураками,
барбитуратом пропах Керуак,
только фик-райтер не пахнет никак...

О Корфу

Корфу, он же Керкира (с ударением на Е) -- остров живописный (за исключением самого города Керкиры), уютный и приятный.
Если кому-нибудь захочется туда поехать, имейте в виду, что останавливаться надо в Сидари или Кассиопи, но не в Керкире (НИКОГДА), не в Дасье и не в Ипсосе.

Мы жили в Дасье (ударение на последнем слоге), в неплохом отеле 4*, выбранном специально под наши довольно специфические требования (балкон с видом на море на высоком этаже; не менее четырех-пяти таверен в пешеходном доступе; не ниже 4*). И только заехав в Сидари, поняли, что сделали ошибку: в Дасье в основном останавливаются ОЧЕНЬ пожилые люди -- это хорошо, потому что тихо, и плохо, потому что уже во вторую неделю октября поселок пустеет и таверны начинают закрываться. В Сидари же в это время бурлит жизнь; отельчики там, правда, в основном 3* и ниже, но зато уютные, едален разного рода невообразимо много, цены в них невысоки, качество жратвы очень высокое (лучше, чем где-либо на острове), а порции умопомрачительно огромные.

Кассиопи чуть меньше и поэтому чуть хуже, кроме того, там нет такого замечательного пляжа, как в Сидари.

Мы опять брали машину (по-моему, по рекордно низкой цене за все наши поездки: 20 евро в день). Остров небольшой, поэтому мы наездили всего чуть больше 400 км; к тому же дороги, дороги...

Нет, не то, что вы подумали: дорожное покрытие на острове почти везде или хорошее, или очень хорошее, или достаточно сносное (в редких местах). Как всегда, оно вызывает чувство острого стыда за Россию: ну почему ж у нас так не могут?

С дорогами проблема другая: они по большей части горные, то есть узкие и извилистые. На Корфу есть места, куда официально не разрешается ездить автобусам: они просто не могут вписаться в поворот. Есть места, где дорога сужается до одной полосы, и там устраивают реверсивное движение со светофорами... Большая часть дорог на острове -- двухполосный серпантин, где еле могут разъехаться две машины, а повороты (причем с крутыми, больше 10%, подъемами-спусками) идут один за другим непрерывно.

Ездят там на скорости 30-40 километров в час, быстрее не получается -- надо иметь квалификацию гонщика-раллиста и стальные канаты вместо нервов.

Как следствие, корфиоты почти не нарушают скоростной режим даже там, где это можно.

Освободительное движение в Греции

Историк всего Широкорад написал книгу про русских пиратов. Книга довольно интересная, во всяком случае, в ней много фактов, мне ранее не известных.

В частности, он подробно рассказывает о том, что Екатерина II в целях ослабления Турции во время первой из русско-турецких войн ее царствования послала в Средиземное море эскадру, а чтобы ее усилить -- опубликовала манифест с призывом к грекам, живущим в Османской империи, начать борьбу за независимость. Эскадра действовала довольно успешно, одно время на 26 греческих островах образовалась даже "губерния" Российской империи, где строились дороги и канализация, была организована гимназия для греков и т.п. Военные моряки (по большей части -- нанятые на русскую службу греческие же корсары) едва ли не блокировали Босфор, пресекая подвоз продовольствия в Стамбул.

Когда заключали Кучук-Кайнарджийский мир, однако, Екатерина греков фактически бросила, отказавшись от своих обещаний ввести часть Греции в состав России (что, правда, было политически невозможно в то время). Желающим было предложено переехать в Россию, что многие и сделали, обосновавшись в Тавриде и Петербурге.

Интересно, что во время следующей войны опять из греков-авантюристов была создана российская средиземноморская эскадра. Действия были не столь масштабными, как во время предыдущей войны, но крови османам попортили немало. И опять при заключении мира интересы Греции и ее независимости были Россией преданы.

Для меня в этой истории важным представляется то, что, похоже, романтически воспетая греческая борьба за независимость -- есть целиком результат вот этой политической провокации Екатерины II. До ее манифеста греки в Османской империи жили, в сущности, неплохо: турки (вопреки распространенному заблуждению) не преследовали христиан и не принуждали их насильственно принимать ислам. На самом деле это османам было невыгодно, так как основу экономики империи составляли налоги, взимаемые с иноверцев. Другое дело, что, по зрелом размышлении, экономически активные граждане сами принимали решение принять мусульманскую веру, чтобы не платить высокие налоги.

Конечно, было некое недовольство тем, что государство принадлежит иноверцам, и для христианина-грека в этом государстве не так много перспектив. Конечно, бывало и утеснение на религиозной почве, и бытовые конфликты. Конечно, турки при малейшем проявлении непокорности жестко и жестоко подавляли его, стирая с лица земли целые поселки. Однако число и частота таких проявлений становятся заметными и постоянно растут именно после вмешательства России...